EL CONOCIMIENTO DE LA IGNORANCIA.

 

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EL CONOCIMIENTO DE LA IGNORANCIA.

Me doy cuenta, una vez más, de lo poco que sé, y ello me hace recordar la vieja historia que Sócrates contó por primera vez en su juicio. Uno de sus jóvenes amigos, un miembro del pueblo de nombre Querefon, había preguntado al dios Apolo en Delfos si existía alguien más sabio que Sócrates, y Apolo le había contestado que Sócrates era el más sabio de todos. Sócrates halló esta respuesta inesperada y misteriosa. Pero, después de varios experimentos y conversaciones con todo tipo de personas, creyó haber descubierto aquello que el dios había querido decir; por contraste de todos los demás, él, Sócrates, se había dado cuenta de lo lejos que estaba de ser sabio, de que no sabía nada. Pero lo que el dios nos había querido decir a todos nosotros era que la sabiduría consistía en el conocimiento de nuestras limitaciones y, lo más importante de todo, en el conocimiento de nuestra propia ignorancia. Creo que Sócrates nos enseñó algo que es tan importante hoy en día como lo fue hace 2400 años. Y creo que los intelectuales, incluso científicos, políticos y, especialmente, aquellos que trabajan en los medios de comunicación, tienen hoy la imperiosa necesidad de aprender esta vieja lección que Sócrates trató en vano de enseñarnos. ¿Pero es eso cierto? ¿No sabemos hoy, acaso, muchísimo más de lo que sabía Sócrates en su época? Sócrates tenía razón, debe admitirse, al ser consciente de su ignorancia: en efecto, él era ignorante sobre todo si lo comparamos con lo que sabemos hoy en día. Efectivamente, el reconocer su ignorancia fue un gesto de gran sabiduría por su parte. Pero hoy se dice que nuestros investigadores y científicos contemporáneos no son simples buscadores, sino también descubridores. Porque saben mucho: tanto que el gran volumen de nuestro conocimiento científico se ha convertido en un grave problema; los nuevos descubrimientos se publican a tal velocidad que es imposible que nadie pueda estar al día. ¿Podría ser que incluso ahora debamos seguir construyendo nuestra filosofía del conocimiento sobre la tesis de Sócrates de nuestra falta de conocimiento?

 

POPPER, Karl. El conocimiento de la ignorancia. En: Polis, Revista de la Universidad Bolivariana, Santiago, Chile. Vol 1, No. 001 (2001).

1.      Al reconocer su ignorancia, Sócrates tuvo un gesto de

a.    Debilidad.

b.     Sinceridad.

c.     Grandeza.

d.     Sabiduría.

2.      Para el autor, el conocimiento científico se ha convertido en:

a.     Una  ayuda.

b.     Un  matiz.

c.     Un  lastre

d.     Una  alegoría.

3.      El tema central del fragmento anterior gira en torno a:

a.    Reconocer  el valor de la sabiduría.

b.    Reflexionar  sobre nuevas metas para el conocimiento.

c.    Constatar  el avance del conocimiento científico.

d.    Reevaluar  las limitaciones del conocimiento personal.

4.       La narración que Popper elabora acerca de Sócrates tiene por finalidad

a.     Sentar   las bases del conocimiento desde la Grecia clásica.

b.    Reflexionar  sobre el avance del conocimiento desde la Grecia clásica hasta la actualidad.

c.    Señalar  que los filósofos son incapaces de conocer.

d.    Hacer   referencia sobre la humildad frente al conocimiento.

5.      Según el análisis del autor, la diferencia entre el conocimiento griego y el actual reside en:

a.    Diferencias  cuantitativas de conocimiento general.

b.    Igualdad  en la ignorancia general de los filósofos.

c.    Ampliación  de los problemas cognitivos de la población.

d.    Diferencia  en el sistema filosófico de conocimiento.

6.       La expresión “por contraste” podría ser reemplazada por

a.    En    armonía.

b.     Concordancia.

c.    Como   contrapropuesta.

d.    En  contrapunto.

7.      La propuesta de Karl Popper está dirigida a

a.    Los  políticos, senadores y gobernantes.

b.    Las  reinas de belleza y presentadoras de televisión.

c.    Todos  nosotros, en especial las figuras públicas.

d.    Científicos. y comentaristas deportivos.

 

8. Según Popper, Sócrates nos ha dado una gran enseñanza que radica en

Valorar  la opinión de los dioses.

Reconocer  la importancia del conocimiento científico.

Implementar  un sistema de conocimiento científico.

Reconocer  nuestras limitaciones.